Traduzione dell’Estratto del Sermone del venerdì da Hazrat Khalifatul Masih V (Che Allah lo abbia in gloria e lo benedica) del 30 giugno 2023
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Dopo aver recitato il Tashahhud, Ta’awwuz e Surah al-Fatihah, Sua Santità (aba), Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) ha detto che nei sermoni precedenti, menzionò la grande espressione di amore per il Santo Profeta (sa) mostrata da Sawad bin Ghaziyyah (ra).
Espressione dell’amore dei Compagni per il Santo Profeta (sa)
Sua Santità (aba) ha citato Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) che scrive riguardo a questo incidente:
“Era venerdì 17 di Ramadan 2 A.H. o il 14 marzo 623 d.C., secondo il sistema del calendario cristiano. Al mattino, prima veniva offerta la Salat e poi questi adoratori dell’unità divina si prostravano davanti all’Unico Dio, in un campo aperto. Dopo questo, il Santo Profeta (sa) pronunciò un discorso sulla Jihad. Quando la luce iniziò ad apparire, il Santo Profeta (sa) iniziò a disporre i ranghi musulmani con l’indicazione di una freccia. Un compagno di nome Sawad (ra) era un po’ più avanti della sua fila. Il Santo Profeta (sa) usò la sua freccia per indicare che avrebbe dovuto rimettersi in riga. Accadde così, tuttavia, che la parte di legno della freccia appartenente al Santo Profeta (sa) gli toccò il petto, dopodiché egli protestò coraggiosamente: “O Messaggero di Allah! Dio ti ha mandato con la verità e la giustizia, ma tu mi hai colpito ingiustamente con la tua freccia. Per Dio, insisto sulla punizione. I compagni erano scioccati da quello che era successo a Sawad (ra). Tuttavia, il Santo Profeta (sa) dichiarò con estremo affetto: “Va bene Sawad, puoi colpire anche me con una freccia”, e il Santo Profeta (sa) sollevò il panno sul suo petto. Nel suo immenso amore, Sawad (ra) si fece avanti e baciò il petto del Santo Profeta (sa). Il Santo Profeta (sa) sorrise e chiese: “Perché hai escogitato questo piano?” Rispose con voce tremante: “O Messaggero di Allah! Il nemico è davanti a noi. Non si sa se vivrò per tornare o no. Era mio desiderio, quindi, toccare il tuo corpo benedetto prima del mio martirio.”’ (La vita e il carattere del sigillo dei profeti (sa), Vol. 2, pp. 143-144)
Sua Santità (aba) ha detto che il Secondo Califfo (ra) ha narrato un incidente simile ma non dal tempo della Battaglia di Badr, bensì più vicino al momento della sua morte. Afferma che il Santo Profeta (sa) chiese ai suoi compagni che se avesse mai causato loro qualsiasi tipo di dolore, avrebbero dovuto esprimerlo e cercare la sua ricompensa in questo stesso mondo. Si può solo immaginare, a causa della quantità di amore che i compagni avevano per il Santo Profeta (sa), quanto dovesse essere difficile per loro ascoltare. E certamente lo fu, poiché dopo aver sentito ciò, le lacrime cominciarono a scorrere dagli occhi dei Compagni. Tuttavia, un compagno si alzò e disse che durante una battaglia, mentre il Santo Profeta (sa) stava disponendo i ranghi dell’esercito, il gomito del Santo Profeta (sa) gli colpì la schiena mentre passava. I compagni erano furiosi per il fatto che questa persona aveva espresso questo. Tuttavia, il Santo Profeta (sa) si voltò e disse che poteva prendersi una ricompensa e colpirlo con il gomito. L’uomo disse che quando il gomito del Santo Profeta (sa) lo aveva colpito, la sua schiena era nuda. Quindi, il Santo Profeta (sa) chiese ai suoi compagni di sollevargli la camicia dalla schiena. Su questo, l’uomo baciò la schiena del Santo Profeta (sa). Ha detto che come può un servitore così insignificante vendicarsi dello stimato personaggio del Santo Profeta (sa)? Disse che dopo aver appreso che il Santo Profeta (sa) aveva detto che il suo tempo per lasciare questo mondo era vicino, desiderava baciare il Santo Profeta (sa) e lo usò semplicemente come una scusa. Altrimenti quale danno potrebbe causare un gomito quando aveva sacrificato tutto il suo essere per il bene del Santo Profeta (sa). I compagni che inizialmente si erano infuriati con quest’uomo si infuriarono con sé stessi per non aver pensato a una simile idea.
Le istruzioni in battaglia del Santo Profeta (sa).
Sua Santità (aba) ha detto che durante la battaglia di Badr, i compagni avevano vari titoli. Il Muhajirin si chiamerebbe “O Banu Abd al-Rahman”, la tribù Khazraj si chiamerebbe “O Banu Abdullah”, mentre la tribù Aus si chiamerebbe “O Banu Ubaidillah”. Inoltre, il Santo Profeta (sa) diede ai suoi cavalieri il titolo di Khailullah [cavalieri di Allah]. Secondo un’altra narrazione, gli Ansar si riconoscerebbero dicendo Ahad soprattutto di notte o durante una feroce battaglia.
Sua Santità (aba) ha detto che il Santo Profeta (sa) ha dato varie istruzioni per la battaglia. Dopo aver sistemato i ranghi, il Santo Profeta (sa) ordinò ai Musulmani di non attaccare fino a quando non lo avesse istruito e che se il nemico fosse avanzato, avrebbero dovuto indurli ad arretrare lanciando frecce contro di loro. Ha anche detto che le loro spade non dovrebbero essere agitate fino a quando il nemico non si trova nelle immediate vicinanze. Il Santo Profeta (sa) ha detto che la pazienza durante le difficoltà porta Allah a rimuovere le proprie preoccupazioni e li salva dalla tristezza.
Sua Santità (aba) ha detto che durante la battaglia, il Santo Profeta (sa) ha proibito ai musulmani di uccidere certe persone. Ha istruito i compagni che i Banu Hashim e alcuni altri erano stati costretti a venire alla battaglia contro la loro volontà, e quindi, se i musulmani li avessero incontrati, non avrebbero dovuto ucciderli. Tra queste persone c’era Abbas bin Abi Muttalib. Su questo, un compagno ha espresso che se avessero ucciso i propri familiari in battaglia, allora non avrebbe potuto lasciare Abbas. Disse che se li avesse incontrati, lo avrebbe sicuramente colpito con la sua spada. Dopo aver appreso di questa dichiarazione, il Santo Profeta (sa) chiese a Hazrat Umar (ra) se suo zio sarebbe stato ucciso. Hazrat Umar (ra) chiese il permesso di colpire quel compagno con la sua spada per tale ipocrisia. Hazrat Hudhaifah (ra), il compagno che disse questo, in seguito espresse rammarico per averlo detto.
Sua Santità (aba) ha citato Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) che scrive:
‘Il Santo Profeta (sa) si rivolse ai compagni e disse:
“Ci sono alcune persone nell’esercito dei Quraish che non sono venute a partecipare a questa campagna con piacere; piuttosto, sono arrivati solo sotto la pressione dei capi dei Quraish. Allo stesso modo, ci sono anche persone simili in questo esercito, che nel nostro tempo di difficoltà, si sono comportati generosamente con noi quando eravamo alla Mecca. È nostro obbligo ripagare la loro benevolenza. In quanto tale, se un musulmano sottomette un tale individuo, non dovrebbe causargli alcun danno”.
Tra la prima categoria di persone, il Santo Profeta (sa) menzionò specificamente il nome di ‘Abbas bin’ Abdil-Muttalib e nella seconda categoria di persone, menzionò il nome di Abul-Bakhtari, e ne proibì l’uccisione. Tuttavia, il corso degli eventi prese una svolta così inevitabile che Abul-Bakhtari non poté essere risparmiato dalla morte. Tuttavia, prima della sua morte, scoprì che il Santo Profeta (sa) aveva proibito la sua uccisione.’ (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2, pp. 149-150)
Le preghiere del Santo Profeta (sa) in battaglia
Sua Santità (aba) ha detto che il Santo Profeta (sa) ha pregato: “O mio Dio! Soddisfa le tue promesse. Oh, mio Maestro! Se oggi questo gruppo di musulmani viene distrutto, allora dopo oggi non rimarrà nessuno che ti adorerà.’
Sua Santità (aba) ha detto che il Santo Profeta (sa) uscì dalla sua tenda mentre recitava: “Le schiere saranno presto sconfitte e volteranno le spalle in volo”. Sì, l’Ora è il loro tempo stabilito, e l’Ora sarà la più calamitosa e la più amara’ (Il Sacro Corano 54:46-47). Il Santo Profeta (sa) vide che i Meccani erano 1.000 mentre i Musulmani erano 313. Il Santo Profeta (sa) si rivolse alla direzione della Ka’bah e pregò Allah, ‘O Allah, mantieni la Tua promessa per me. O Allah, concedimi ciò che hai promesso. O Allah, se distruggi questo gruppo di musulmani, allora non sarai adorato su questa terra.’ Il Santo Profeta (sa) stava pregando con tale fervore con le mani alzate che il mantello gli cadde dalle spalle. Hazrat Abu Bakr (ra) lo raccolse, abbracciò il Santo Profeta(sa) e disse che Allah avrebbe certamente ascoltato le sue suppliche. Su questo, fu rivelato il seguente versetto coranico:
“Quando imploraste l’aiuto del vostro Signore ed Egli vi rispose dicendo: «Vi assisterò con mille degli angeli, uno dopo l’altro».” (Il Santo Corano 8:10)
Sua Santità(aba) ha citato Hazrat Mirza Bashir Ahmad(ra) che scrive:
‘Dopo questo, il Santo Profeta (sa) si ritirò nella sua tenda e si dedicò nuovamente alle suppliche. Anche Hazrat Abū Bakr (ra) lo accompagnava, e un gruppo di Ansar sotto il comando di Sa’d bin Mu’adh (ra) era di stanza intorno alla tenda per fare la guardia. Dopo poco tempo, ci fu un tumulto nel campo di battaglia, che indicava che i Quraish avevano lanciato un attacco completo. A quel tempo, il Santo Profeta (sa) piangeva copiosamente e supplicava davanti a Dio con le mani tese. Diceva con estrema angoscia: “O mio Dio! Soddisfa le tue promesse. Oh, mio Maestro! Se oggi questo gruppo di musulmani viene distrutto sul campo di battaglia, non rimarrà nessuno che ti adorerà sulla faccia di questa terra”.
In quel momento, il Santo Profeta (sa) era in uno stato di tale agonia, che a volte cadeva in prostrazione, ea volte si alzava per invocare Dio. Il mantello del Santo Profeta (sa) cadeva ripetutamente dalla sua schiena, e Hazrat Abu Bakr (ra) lo raccoglieva e lo posava ripetutamente sul Santo Profeta (sa). Hazrat ‘Ali (ra) riferisce che durante il corso della battaglia, ogni volta che gli veniva in mente il Santo Profeta(sa), correva verso la sua tenda, ma ogni volta che vi si recava, trovava il Santo Profeta(sa) che piangeva in prostrazione. Udì anche che il Santo Profeta (sa) ripeteva costantemente: “O mio Dio eterno! O mio Maestro vivificante!”
Hazrat Abu Bakr(ra) era molto turbato da questo stato del Santo Profeta(sa), e a volte diceva spontaneamente: “O Messaggero di Allah! Possano mia madre e mio padre essere un’offerta. Non preoccuparti, Allah adempirà definitivamente le Sue promesse”. Tuttavia, il Santo Profeta (sa) rimase costantemente impegnato nelle sue suppliche, piangendo e lamentandosi, secondo il seguente proverbio:
“Più saggio è un santo, maggiore è la sua paura” (The Life & Character of the Seal of Prophet(sa), Vol. 2, pp. 150-151)
La valorosa esibizione dei musulmani incute timore nei cuori dei Quraish
Sua Santità (aba) ha detto che gli incidenti di cui sopra sono avvenuti tutti prima della battaglia vera e propria; quindi, non è che il Santo Profeta (sa) non abbia preso parte alla battaglia. Infatti, il Santo Profeta (sa) guidava l’esercito e ordinò persino che nessuno dovesse avanzare a meno che non fosse di fronte a loro. Hazrat Ali (ra) afferma che il Santo Profeta (sa) ha combattuto più valorosamente quel giorno di tutti gli altri.
Sua Santità (aba) ha citato Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) che ha detto:
«Ora gli eserciti si erano schierati l’uno di fronte all’altro. Tuttavia, in quel momento, si manifestò uno strano spettacolo del potere divino. La disposizione permanente di entrambi gli eserciti era tale che l’esercito musulmano sembrava essere più che raddoppiare il numero effettivo agli occhi dei Quraish. A causa di ciò, i miscredenti furono colpiti da timore reverenziale. D’altra parte, l’esercito dei Quraish appariva agli occhi dei musulmani inferiore al loro numero effettivo. A causa di ciò, i musulmani furono fortificati con grande fiducia. I Quraish tentarono di discernere la figura corretta dell’esercito musulmano, in modo da poter consolare tali cuori che avevano cominciato ad affondare. A tal fine, i capi dei Quraish inviarono ‘Umair bin Wahb a cavalcare intorno all’esercito musulmano, in modo da raccogliere il suo numero effettivo e se fosse supportato da rinforzi nascosti. Quindi, ‘Umair montò sul suo cavallo e fece il giro dei musulmani, ma fu testimone di un tale timore reverenziale, determinazione e impavidità di fronte alla morte sui volti di questi musulmani, che tornò immensamente sbalordito e si rivolse ai Quraish dicendo:
“Non sono stato in grado di individuare rinforzi nascosti, ma O compagnia dei Quraish! Ho visto che nell’esercito musulmano non sono gli uomini a cavalcare sulle selle di questi cammelli, ma la morte stessa è seduta su di loro. La distruzione è montata sul dorso dei cammelli di Yathrib”.
Quando i Quraish sentirono questa notizia, un’ondata di ansia si diffuse tra i loro ranghi. Suraqah, che era venuto come loro garante, fu così colpito da soggezione che fuggì alle calcagna. Quando le persone hanno tentato di trattenerlo, ha detto: “Vedo quello che tu non vedi”.
Quando Hakim bin Hizam sentì l’opinione di ‘Umair, andò freneticamente da ‘Utbah bin Rabi’ah e disse:
“O ‘Utbah, dopo tutto, è la punizione di ‘Amr Ḥaḍramī che tu chiedi a Muhammad (sa), perché era tuo alleato. Non andrebbe bene se pagassi il prezzo del sangue ai suoi eredi e tornassi indietro insieme ai Quraish? Sarai conosciuto per sempre con un buon nome. ‘Utbah, che era lui stesso spaventato non poteva chiedere di meglio, e subito disse:
“Ovviamente! Sono d’accordo; E dopotutto Hakim! Questi musulmani e noi siamo parenti. Ti sembra giusto che un fratello alzi la spada contro il fratello e il padre contro il figlio? Vai da Abul-Hakam (cioè Abu Jahl) e presentagli questa idea”. Poi, ‘Utbah salì sul suo cammello e cominciò a convincere la gente di sua iniziativa che:
“Non è corretto combattere contro i parenti. Dovremmo tornare indietro e lasciare Maometto (sa) ai suoi stratagemmi e lasciare che risolva lui stesso la questione con le tribù dell’Arabia. Vedremo cosa succede, e dopotutto non è un compito così facile combattere questi musulmani, perché anche se mi chiami codardo, anche se non lo sono, vedo un popolo desideroso di acquistare la morte.
Quando il Santo Profeta (sa) notò ‘Utbah da lontano, disse: “Se c’è qualcuno nell’esercito dei Quraish che possiede qualche nobiltà, allora è certamente nel cavaliere di quel cammello rosso. Se queste persone ascoltassero i suoi consigli, farebbe loro bene. Tuttavia, quando Hakim bin Hizam si avvicinò ad Abu Jahl e gli presentò questa proposta, ci si poteva aspettare che questo Faraone del popolo venisse convinto a una cosa del genere? Immediatamente ribatté: “Bene, bene, ora ‘Utbah ha iniziato a vedere i suoi parenti prima di lui!” Quindi chiamò ‘Amir Hadrami, il fratello di’ Amr Hadrami, e disse: “Hai sentito cosa dice il tuo alleato, ‘Utbah? Specialmente quando la vendetta di tuo fratello è nelle nostre mani!» Gli occhi di ‘Amir iniziarono a rimpinzarsi di sangue per la rabbia e secondo l’usanza araba, si strappò i vestiti rimanendo nudo e cominciò a gridare:
“Guai a ‘Amr! Mio fratello non viene vendicato! Guai a ‘Amr! Mio fratello non si sta vendicando!»
Questo grido del deserto infiammò un fuoco di inimicizia nei cuori dei Quraish e la fornace della guerra cominciò a bruciare a tutta forza” (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2, pp. 146- 148)
Sua Santità (aba) ha detto che avrebbe continuato a narrare questi incidenti nei futuri sermoni.
Nota: Il riassunto non vuole sostituire il messaggio di Hazrat Khalifatul Masih V (aba). Ne considera i punti più salienti. Consigliamo dunque di prendervi il tempo necessario per ascoltare il messaggio del venerdì per beneficiare pienamente della guida illuminata di Hazoor Anwar (aba).
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