Traduzione dell’Estratto del Sermone del venerdì da Hazrat Khalifatul Masih V (Che Allah lo abbia in gloria e lo benedica) del 22 aprile 2022

Dopo aver recitato il Tashahhud, Ta’awwuz e Surah al-Fatihah, Sua Santità, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) ha detto che in questi giorni stiamo vivendo il mese di Ramadan e 20 giorni sono oramai compiuti.

Sua Santità (aba) ha detto che con la grazia di Allah, i credenti fanno del loro meglio per godere appieno di questo mese benedetto. Dio ha dichiarato che la ragione per cui il digiuno è stato prescritto su di noi è affinché possiamo ottenere la rettitudine. Pertanto, possiamo veramente beneficiare del mese di Ramadan solo se incrementiamo la nostra rettitudine.

Il digiuno è uno scudo

Sua Santità (aba) ha detto che il digiuno è uno scudo per noi. Vale a dire forse che non è sufficiente mantenere il nostro digiuno al mattino e romperlo alla sera? No – piuttosto, dovremmo riflettere sul vero significato del digiuno, che è quello di ottenere la rettitudine. Quindi, se desideriamo ottenere il piacere di Allah e la Sua vicinanza attraverso il digiuno, dobbiamo portare noi stessi a raggiungere gli standard desiderati e descritti da Dio.

Sua Santità (aba) ha detto che noi dichiariamo di essere Musulmani e di esser coloro che si attengono agli insegnamenti del Santo Profeta (sa) e che hanno dunque accettato il Messia degli ultimi tempi il cui avvento fu predetto si sarebbe manifestato nella persona di Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) di Qadian. Abbiamo accettato che la vittoria dell’Islam giungerà tramite lui. Quindi, affinché possiamo inculcare il vero spirito dell’Islam in noi stessi, dobbiamo seguire e ottenere tale guida dal Messia Promesso (as).

Ottenere lo stato di rettitudine

Sua Santità (aba) ha detto che il Messia Promesso (as) ci ha spiegato la vera essenza della Taqwa, rettitudine. Il Messia Promesso (as) ha detto che il primo stadio della fede è quello di stabilire la Taqwa. Affinché possiamo stabilire la Taqwa, dobbiamo astenerci da qualsiasi forma di male. Dobbiamo analizzare noi stessi per vedere se adempiamo ai diritti di Dio e della Sua creazione. Queste cose possono essere raggiunte solo quando ne otteniamo piena conoscenza; quindi, dobbiamo anche ottenere conoscenza di ciò che Dio ha comandato e di ciò che Ha proibito. Per ottenere la conoscenza, dobbiamo studiare il Sacro Corano ed annotare quali sono i mali che Dio ci ha proibito.

Studiare il Sacro Corano con dovuta diligenza

Sua Santità (aba) ha detto che durante il mese di Ramadan aumentiamo la nostra concentrazione nello studiare il Sacro Corano. Pertanto, dovremmo leggerlo cercando quelle cose che Dio ci ha concesso e quelle che invece ci ha proibito. Dobbiamo cercare, studiare e implementare queste cose.

Sua Santità (aba) ha detto che finché una persona adotta la rettitudine, le preghiere non possono raggiungere l’accettazione, come Dio afferma:

“Allah accetta soltanto dai giusti.” [5:28]

Sua Santità (aba) ha inoltre spiegato che in luce agli scritti del Messia Promesso (as) sull’accettazione delle preghiere, il riferimento è circa le benedizioni e il risultato delle preghiere che hanno impattato il veneratore. Se una persona rimane inghiottita nelle cattive azioni ed offre le preghiere, allora queste preghiere rimangono meramente un atto fisico.

Sua Santità (aba) ha detto che se non rimaniamo consapevoli di queste cose, il nostro digiuno non può essere considerato uno scudo per noi. Potremmo aver iniziato il digiuno al mattino, interromperlo al tramonto, rimanere affamati tutto il giorno, ma non avremo raggiunto la vera essenza di farlo.

Allah soddisfa i bisogni dei giusti

Sua Santità (aba) ha detto che la vera Taqwa è quando una persona si purifica nella misura in cui gli angeli la abbracciano. Un ladro ruba per soddisfare i propri bisogni, ma se questo fosse rimasto paziente allora avrebbe potuto essere che Dio avrebbe soddisfatto questo bisogno per lui. Quindi, c’è un detto del Santo Profeta (sa) in cui affermava che quando una persona ruba è quando è in uno stato di incredulità. In altre parole, dimenticano che Allah sta guardando e diventano miscredenti in quel momento. Non si tratta solo di rubare cose, ma anche di essere disonesti nei rapporti d’affari. D’altra parte, se una persona stabilisce la Taqwa, Dio rimuove tutte queste cose dal suo percorso che la porta all’incredulità e soddisfa i suoi bisogni.

La differenza fra il successo di un credente e di un miscredente

Sua Santità (aba) ha detto che c’è un verso del Sacro Corano che dice:

“Quanto a coloro che dicono: «Il nostro Signore è Allah», e quindi rimangono saldi, gli angeli scendono su di loro, dicendo: «Non temete, non affliggetevi; e rallegratevi per il Paradiso che vi è stato promesso.” [41:31]

Ciò significa che una volta che una persona ha creduto in Dio, dovrebbe rimanere ferma in questa convinzione e non lasciare che la sua fede si indebolisca per la più piccola delle questioni. Rimanendo saldi nella fede, una persona riceve la buona novella del Paradiso e l’aiuto di Dio in questo mondo e nell’aldilà.

Sua Santità (aba) ha detto che c’è una differenza tra il successo di un credente e quello di un miscredente. Il Messia Promesso (as) ha spiegato che dopo aver ricevuto qualsiasi successo o benedizione, un credente è umiliato, perché si rende conto che tutto ciò che gli è stato concesso o ciò che ha ottenuto non è dovuto alle proprie capacità o abilità ecc., ma si rende invece conto che tutto ciò che hanno ottenuto è dovuto unicamente a Dio. D’altra parte, i miscredenti si prendono il merito esclusivo di tutto ciò che ottengono e che li conduce lungo un sentiero di oscurità.

Sua Santità (aba) ha inoltre citato il Messia Promesso (as) che ha detto che chi dà la priorità a Dio riceverà la priorità da Dio. Così, una persona che adotta la Taqwa inizia a raccogliere i suoi frutti in questa stessa vita. Quindi, se i nostri sforzi ci stanno attirando verso una connessione più stretta con Dio e ci stanno incoraggiando a fare più buone azioni, allora questo è il modo migliore per sapere se i nostri sforzi stanno trovando accettazione alla corte di Dio.

La Taqwa richiede l’uso appropriato delle nostre facoltà

Sua Santità (aba) ha continuato citando il Messia Promesso che ha spiegato che l’adozione della Taqwa include l’uso corretto di ciò che ci è stato conferito da Dio Onnipotente. Dobbiamo usare i nostri occhi nel modo giusto e astenerci dal vedere cose cattive. Dobbiamo usare le nostre orecchie nel modo giusto e astenerci dall’ascoltare cose ripugnanti. Dobbiamo usare il nostro cuore nel modo giusto e radicare i nostri pensieri malvagi recitando Istighfar (preghiera per chiedere perdono). Inoltre, adottare Taqwa implica adempiere ai diritti della creazione di Dio e servirli anche nei modi più minuti, pur tenendo presente di continuare a adempiere i diritti di Dio. Quindi, la Taqwa è stata paragonata a un indumento, il che indica che la vera bellezza spirituale può essere raggiunta solo quando ci si sforza di calpestare i sentieri più belli della Taqwa.

I Musulmani Ahmadi devono rimanere saldi nella loro fede

Sua Santità (aba) ha inoltre citato il Promesso Messia (as) che ha affermato che la Taqwa implica stare lontano da ogni tipo di innovazione. Il Promesso Messia (as) ha detto che infatti la vera pietà ha lasciato la terra. Sua Santità (aba) ha raccontato un episodio del suo tempo in Ghana, quando un ministro ha detto che la maggior parte delle persone in carcere erano musulmane. Tuttavia, gli è stato detto che se avesse indagato, avrebbe scoperto che nessuno di loro era musulmano Ahmadi. Dopo l’indagine, questo si è rivelato vero. Pertanto, i veri credenti sono coloro che camminano con il timore di Dio ad ogni passo e adottano la purezza e la pietà in tutto ciò che fanno.

Sua Santità (aba) ha affermato che mentre la nostra società continua a scendere a nuove profondità, gli Ahmadi devono rimanere risoluti nella loro fede perché l’Ahmadiyyat ha la vera risposta per riportare la società fuori da questo stato. Alla fine, le promesse fatte al Messia Promesso saranno adempiute; sarebbe una nostra disgrazia se le nostre azioni ci portassero al di fuori dei limiti dei suoi insegnamenti.

Sua Santità (aba) ha detto che il Promesso Messia (as) ha spiegato che ci sono coloro a cui sono elargiti doni da Dio ma cercano di nasconderli; tuttavia, anche questa è una forma di ingratitudine. Quindi, se Dio ha elargito benedizioni a qualcuno, allora questi dovrebbe beneficiare di quelle munificenze in ringraziamento a Dio. Allo stesso tempo, è necessario trattare la propria famiglia in casa in modo virtuoso, piuttosto che commettere ingiustizie in casa con la moglie e i figli. Come afferma il Sacro Corano, bisogna stare con loro con gentilezza. Pertanto, è necessario adottare la Taqwa nella società e all’interno della propria casa. Quando una persona stabilisce la Taqwa, diventa illuminata; le loro azioni, parole e pensieri diventano naturalmente inclini alla virtù.

Per amare veramente Dio ci vuole sacrificio

Sua Santità (aba) ha spiegato che tutte queste cose richiedono il vero riconoscimento di Dio. Il vero timore di Dio può essere stabilito solo quando una persona riconosce veramente Dio. È allora che la Taqwa è raggiunta. Allo stesso modo, non si può amare veramente Dio finché non si è pronti a offrire sacrifici per amor Suo. In effetti, la stessa parola “Islam” significa sacrificare sé stessi. Allo stesso modo, non si può amare Dio finché non si riconosce veramente Dio.

Sua Santità (aba) ha detto che questi sono gli standard della Taqwa attesi da noi da Dio, dal Santo Profeta (sa) e dal Promesso Messia (as). È per raggiungere la Taqwa che Dio ha istituito il digiuno. Sua Santità (aba) ha detto che dovremmo pregare per la capacità di completare il resto dei nostri digiuni con l’intenzione di raggiungere la Taqwa e che i digiuni già osservati siano stati finalizzati al raggiungimento dello stesso scopo.

Dio non guarda lo stato delle persone, ma alla loro rettitudine

Sua Santità (aba) ha detto che una volta una persona andò dal Messia Promesso (as) e gli chiese come avrebbe potuto giurargli fedeltà quando non apparteneva alla casta dei Syed. In questi giorni, anche alcuni arabi sollevano la stessa accusa che il Messia avrebbe dovuto provenire dagli arabi. Tuttavia, il Messia Promesso (as) ha risposto all’uomo dicendo che Dio non è semplicemente soddisfatto del proprio status o delle persone a cui appartiene, piuttosto Dio guarda alla giustizia di una persona e conferisce i gradi di conseguenza. Persino il Santo Profeta (sa) disse ad Hazrat Fatima (ra) che non doveva essere orgogliosa semplicemente per essere la figlia di un profeta, poiché Dio non guarda al rango di una persona. In effetti, Dio è colui che conferisce il rango, cosa che fa guardando alla Taqwa di una persona. Il Messia Promesso (as) disse che Dio Onnipotente afferma nel Santo Corano:

“E chi teme Allah, a costui Egli troverà una via d’uscita – e provvederà a lui nel modo che meno s’aspetta.” [65:3-4]

Il Messia Promesso (as) ha chiesto se questa promessa è stata fatta a coloro che sono Syed o a coloro che hanno adottato la Taqwa? Quindi è di fondamentale importanza inculcare e stabilire la Taqwa.

Sua Santità (aba) ha detto che le persone rette non sono semplicemente coloro che gli altri considerano giusti, ma piuttosto sono coloro che sono giusti agli occhi di Dio. Tali che possono perdere tutto ma rimanere fedeli alla loro fede e fede in Dio. Pertanto, il semplice fatto di avere alcune buone qualità non è sufficiente per comprendere la Taqwa, ma è necessario aderire a tutti gli aspetti della Taqwa, il che implica l’adempimento sia dei diritti di Dio che della Sua creazione al massimo grado. Pertanto, le persone a cui si riferisce Dio per aver adottato la Taqwa sono coloro che hanno fatto del loro meglio e si sono sforzati al massimo per raggiungere la Taqwa in tutti i suoi aspetti.

Sua Santità (aba) ha detto che il Messia Promesso (as) ha risposto a coloro che lo hanno etichettato come miscredente dicendo che i segni predetti per l’avvento del Messia degli ultimi giorni si sono tutti adempiuti; quindi, come possono essere coloro che rifiutano il Messia considerando di avere la Taqwa? Il Santo Corano afferma che Gesù (as) è morto, eppure lo considerano vivo; come allora può essere considerata Taqwa? La vera Taqwa non può essere in contraddizione con il Sacro Corano, piuttosto la vera Taqwa può essere compresa attraverso il Sacro Corano che insegna i sentieri più sottili della rettitudine.

Sua Santità (aba) ha detto di aver presentato varie citazioni in modo che possiamo comprendere il vero significato e l’essenza della Taqwa in modo che anche noi possiamo implementarle. Sua Santità (aba) ha detto che dovremmo trascorrere il resto del Ramadan comprendendo la vera essenza del Ramadan e sforzarci di diventare coloro che soddisfano i diritti di Dio e la Sua creazione. Sua Santità (aba) ha pregato affinché Allah ci conceda la capacità di farlo.

Nota: Il riassunto non vuole sostituire il messaggio di Hazrat Khalifatul Masih V (aba). Ne considera i punti più salienti. Consigliamo dunque di prendervi il tempo necessario per ascoltare il messaggio del venerdì per beneficiare pienamente della guida illuminata di Hazoor Anwar (aba).

Alislam.it si assume la piena responsabilità per eventuali errori o problemi di comunicazione e la qualità della traduzione italiana di questa sinossi del messaggio del venerdì. La versione originale in inglese è disponibile su: https://www.alislam.org/friday-sermon/2022-04-22.html