Traduzione dell’Estratto del Sermone del venerdì da Hazrat Khalifatul Masih V (Che Allah lo abbia in gloria e lo benedica) del 21 luglio 2023
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‘La Vita del Santo Profeta (sa) & Guida per i Lavoratori della Jalsa: “Continuate a Sorridere”
Dopo aver recitato il Tashahhud, Ta’awwuz e Surah al-Fatihah, Sua Santità (aba), Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) ha detto di aver menzionato la vita del Santo Profeta (sa) in luce della Battaglia di Badr.
Gentile trattamento dei prigionieri di guerra
Sua Santità (aba) ha detto che dopo la battaglia, fra i prigionieri di guerra ci fu anche lo zio del Santo Profeta (sa), Abbas. Quando i prigionieri furono portati dal Santo Profeta (sa), egli non riusciva a dormire la notte. Qualcuno chiese al Santo Profeta (sa) perché non riusciva a dormire, al che rispose che era dovuto alle grida di Abbas. Quindi, qualcuno si recò e allentò le catene di Abbas. Quindi, il Santo Profeta (sa) chiese cosa fosse successo, dato che non sentiva più le grida di Abbas. Quando fu informato che le sue catene erano state allentate, il Santo Profeta (sa) ordinò che lo stesso fosse fatto per tutti i prigionieri, in modo che non ci fosse alcun trattamento preferenziale.
Sua Santità (aba) ha citato Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra), che scrive:
Il Santo Profeta (sa) rimase nella valle di Badr per tre giorni. Questo tempo è stato impiegato per avvolgere e seppellire i martiri e curare i feriti. Allo stesso modo, era in questi giorni che il bottino veniva raccolto e smistato. I prigionieri dei miscredenti, pari a settanta, furono messi al sicuro e affidati alla custodia di vari musulmani. Il Santo Profeta (sa) ordinò severamente ai Musulmani di trattare i prigionieri con delicatezza e gentilezza; e per garantire che le loro comodità fossero curate. I compagni, che possedevano un amore appassionato di soddisfare ogni desiderio del loro Maestro, agirono in base a questo ammonimento in modo così splendido che non se ne può trovare di simile nella storia del mondo. Quindi, tra questi prigionieri, un prigioniero di nome Abu ‘Aziz bin’ Umair riferisce che:
“A causa dell’esortazione del Santo Profeta (sa), gli Ansar mi davano del pane cotto, ma loro stessi sopravvivevano di datteri, ecc. di pane, me lo davano e non lo mangiavano loro stessi. Se mai glielo restituissi imbarazzato, insisterebbero perché ce l’avessi.
Quei prigionieri che non avevano vestiti sufficienti ricevevano vestiti. In quanto tale, ‘Abdullah bin Ubayy ha dato ad ‘Abbas la sua camicia.
Sir William Muir ammette il trattamento gentile di questi prigionieri con le seguenti parole:
“In ottemperanza agli ordini di Maometto, i cittadini di Medina, e quei Profughi che avevano già case proprie, accolsero i prigionieri e li trattarono con molta considerazione. «Siano benedetti gli uomini di Medina!», disse in seguito uno di questi prigionieri: «ci hanno fatto cavalcare, mentre loro camminavano: ci hanno dato da mangiare pane di frumento quando ce n’era poco, accontentandosi dei datteri». Non sorprende che quando, qualche tempo dopo, i loro amici vennero a riscattarli, molti dei prigionieri che erano stati così accolti si dichiararono aderenti all’Islam… Il loro trattamento gentile fu così prolungato e lasciò un’impressione favorevole nelle menti anche di coloro che non passarono subito all’Islam.”’ (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2 pp. 156-157)
Come la vittoria a Badr ha influenzato gli oppositori dell’Islam
Sua Santità (aba) ha detto che quando la notizia della vittoria dei musulmani raggiunse Medina, Ka’b bin Ashraf cercò di confutarla. Infatti, vedendo questa vittoria e come i musulmani avevano sconfitto i grandi capi della Mecca, il popolo ebraico divenne molto geloso.
Sua Santità (aba) ha citato Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra), che scrive:
‘Fino ad ora, molte persone delle tribù di Aus e Khazraj erano ancora ferme sul politeismo. La vittoria di Badr ha provocato un movimento tra queste persone e, assistendo a questa magnifica e straordinaria vittoria, molte persone tra loro si sono convinte della verità dell’Islam. Successivamente, l’elemento dell’adorazione degli idoli iniziò a diminuire molto rapidamente a Medina. Tuttavia, c’erano anche alcuni nei cui cuori questa vittoria dell’Islam aveva acceso un fuoco di rancore e gelosia. Trovando poco saggio opporsi apertamente, apparentemente accettarono l’Islam, ma dall’interno cercarono di sradicarlo e si unirono al partito degli ipocriti. Il più importante tra quest’ultima classe di persone era ‘Abdullah bin Ubayy bin Sulul, che era un capo molto famoso della tribù Khazraj. A causa dell’arrivo del Santo Profeta (sa) a Medina, aveva già subito lo shock di vedersi togliere la guida. Dopo Badr, questo individuo è diventato musulmano all’inizio, ma il suo cuore era sazio di malizia e inimicizia verso l’Islam. Divenne il capo dell’ipocrisia e iniziò segretamente a ordire una serie di cospirazioni contro l’Islam e il Santo Profeta (sa). Come tale, risulterà evidente dagli eventi, che si sono svolti in seguito, che in certe occasioni, questo individuo è diventato un mezzo per creare situazioni molto delicate per l’Islam” (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2 pp .172-173)
Sua Santità (aba) ha inoltre citato Hazrat Mirza Bashir Ahmad (ra) che scrive:
“La battaglia di Badr ha avuto un effetto profondo e duraturo sia sui miscredenti che sui musulmani. È per questo motivo che questa battaglia possiede un significato distinto nella storia dell’Islam; a tal punto che il Sacro Corano ha chiamato questa battaglia “Yaumul-Furqan”, cioè il giorno in cui è stata fatta una chiara distinzione tra Islam e miscredenza. Non c’è dubbio che in seguito ebbero luogo anche altre guerre tra i Quraish e i musulmani, e alcune di esse furono immensamente feroci. A volte i musulmani si trovavano di fronte a situazioni delicate, ma nella battaglia di Badr la spina dorsale del Quraish era stata rotta, cosa che nessuna operazione chirurgica avrebbe potuto riparare in seguito in modo permanente. Per quanto riguarda il numero delle vittime, questa non fu una grande sconfitta. La morte di settanta o settantadue guerrieri per un popolo come i Quraish non può in alcun modo essere considerata una devastazione nazionale. Nella battaglia di Uhud, questo fu il numero delle vittime musulmane. Tuttavia, questa perdita non si è rivelata nemmeno un ostacolo temporaneo nel percorso vittorioso dei musulmani. Perché allora la battaglia di Badr fu soprannominata Yaumul-Furqan? In risposta a questa domanda, la risposta migliore è nelle seguenti parole del Sacro Corano:
“In verità, in quel giorno, la radice dei miscredenti fu tagliata”. (Il Sacro Corano, 8:8)
In altre parole, il colpo della battaglia di Badr ha colpito la radice dei miscredenti, ed è stata fatta a pezzi. Se questo stesso colpo avesse colpito i rami invece che la radice, per quanto grande sarebbe stata la perdita che avrebbe causato, questa perdita sarebbe stata nulla rispetto a quella effettivamente subita. Tuttavia, questo colpo alla radice ha trasformato questo lussureggiante albero verde in un mucchio di carbone, in pochi istanti. Sopravvissero solo quei rami che si attaccarono all’altro albero, prima di seccarsi. Pertanto, nel campo di Badr, la perdita dei Quraish non è stata misurata dal numero di uomini morti, ma piuttosto dalle persone che sono morte. Quando diamo uno sguardo alle vittime dei Quraish da questa prospettiva, non rimane spazio nemmeno per il minimo dubbio o incertezza, che a Badr la radice dei Quraish sia stata veramente tagliata. ‘Utbah, Shaibah, Umayyah bin Khalaf, Abu Jahl, ‘Uqbah bin Abi Mu’it e Nadr bin Harith, ecc., Erano lo spirito in movimento dei Quraish. Questo spirito volò via dai Quraish nella valle di Badr per sempre, e furono lasciati come un corpo senza vita. È per questo motivo che alla battaglia di Badr è stato dato il nome di Yaum-e-Furqan.’ (The Life & Character of the Seal of Prophets (sa), Vol. 2 pp. 165-166)
Rango dei compagni che hanno partecipato alla battaglia di Badr
Sua Santità (aba) ha detto che l’angelo Gabriele è andato dal Santo Profeta (sa) e gli ha chiesto quale grado avesse dato ai Musulmani che hanno preso parte alla Battaglia di Badr, il Santo Profeta (sa) ha detto che erano i migliori dei musulmani. L’angelo Gabriele disse che lo stesso valeva per gli angeli che parteciparono alla battaglia.
Sua Santità (aba) ha detto che dopo la battaglia di Badr, il Santo Profeta (sa) mandò Hazrat Ali (ra) con alcuni altri a cercare una donna che portava una lettera. Quando l’hanno intercettata, hanno chiesto la lettera che stava portando, che hanno restituito al Santo Profeta (sa). Scoprirono che Hatib stava informando i Quraish di alcuni piani del Santo Profeta (sa). Quando il Santo Profeta (sa) lo chiese ad Hatib, il quale rispose che lo aveva fatto solo per ottenere il favore tra i Quraish, altrimenti la sua fede era ancora ferma nell’Islam. Hazrat Umar (ra) desiderava ucciderlo. Il Santo Profeta (sa) rispose che Hatib aveva preso parte alla Battaglia di Badr, e Dio promise che avrebbe perdonato i peccati di coloro che avevano preso parte alla Battaglia di Badr e che nessuno di loro sarebbe morto in uno stato di incredulità.
Sua Santità (aba) ha detto che il Santo Profeta (sa) ha affermato di confidare che nessuno di coloro che hanno partecipato a Badr e Hudaibiyah sarebbe entrato nel fuoco dell’inferno.
Sua Santità (aba) ha affermato che quando è stato stabilito uno stipendio per i compagni durante il periodo di Hazrat Umar (ra), è stato fissato un importo più elevato per coloro che hanno partecipato alla battaglia di Badr.
Il sostegno di Dio Onnipotente ai suoi eletti contro i loro oppressori
Sua Santità (aba) ha citato il Messia Promesso (as) che ha affermato che proprio come gli israeliti sono stati perseguitati, così anche i musulmani sono stati perseguitati alla Mecca. Alla fine, proprio come gli israeliti fuggirono dall’Egitto, anche i musulmani dovettero lasciare la Mecca. E proprio come il faraone inseguì gli israeliti e di conseguenza trovò la sua fine, così anche i meccani inseguirono i musulmani, ma alla fine incontrarono la loro fine. Fu così che dopo aver trovato il corpo di Abu Jahl sul campo di battaglia dopo Badr, il Santo Profeta (sa) disse che questo era il Faraone dei Meccani.
Sua Santità (aba) ha citato il Messia Promesso (as) che ha detto che il versetto:
“E Allah ti aveva già aiutati a Badr, quando eravate deboli.” (Il Sacro Corano, 3:124)
Contiene anche una profezia secondo cui, proprio come al tempo di Badr, quando le stesse circostanze iniziarono a sorgere nel XIV secolo, l’aiuto di Dio si sarebbe manifestato. Fu così che fu incaricato il Messia Promesso (as).
Orientamento per i lavoratori per l’imminente Jalsa Salana (Convenzione annuale) Regno Unito
Sua Santità (aba) ha detto che venerdì prossimo inizierà la Jalsa Salana UK. Dopo un intervallo di tre o quattro anni, gli ospiti internazionali saranno numerosi alla Jalsa. In effetti, questi ospiti hanno già iniziato ad arrivare nel Regno Unito.
Sua Santità (aba) ha pregato affinché tutti coloro che viaggiano abbiano un viaggio sicuro e arrivino sani e salvi. Sua Santità (aba) ha pregato affinché tutti i presenti possano raccogliere le benedizioni della Jalsa, anche quelli che vivono nel Regno Unito. L’unico scopo di tutti di partecipare alla Jalsa dovrebbe essere quello di ottenere nutrimento spirituale.
Sua Santità (aba) ha detto che tutti i volontari dovrebbero servire i partecipanti con questo in mente che sono gli ospiti del Messia Promesso (as). Sua Santità (aba) ha affermato che quest’anno è previsto un numero maggiore di partecipanti. In quanto tale, potrebbe essere possibile che alcune carenze sorgano da una prospettiva organizzativa. Tuttavia, Sua Santità (aba) ha affermato che i lavoratori della Jalsa sono ormai diventati così esperti che avranno già affrontato eventuali problemi, e se dovessero ancora sorgere problemi, confida che saranno in grado di gestirli nel modo migliore. Sua Santità (aba) ha pregato che tali problemi non sorgano in primo luogo che possano causare difficoltà agli ospiti.
Sua Santità (aba) ha affermato che l’Islam sottolinea l’importanza dell’ospitalità. Quindi, specialmente coloro che sono in viaggio unicamente a causa della chiamata del Messia Promesso (as) e sono quindi suoi ospiti devono essere trattati con grande rispetto dai lavoratori. I volontari dovrebbero servirli cercando solo il piacere di Allah l’Onnipotente.
La virtù di essere sempre sorridenti
Sua Santità (aba) ha detto che il Santo Profeta (sa) ha ordinato a chi crede in Dio e nel Suo Messaggero (sa) di onorare i propri ospiti. Durante i giorni della Jalsa, vengono ad assistere persone provenienti da tutto il mondo e con temperamenti diversi. A volte diventa difficile discernere come prendersi cura di loro in base al loro temperamento. A volte, alcuni ospiti dicono qualcosa che non piace agli operai. Tuttavia, Dio ci ha ordinato di onorare gli ospiti indipendentemente dalle circostanze. Infatti, questo è uno dei modi in cui viene messa alla prova la fede di una persona. Quindi, tutti i detentori del dovere dovrebbero tenerlo a mente, mostrare la migliore morale e continuare sempre a sorridere.
Sua Santità (aba) ha affermato che gli standard di buona morale che ci si aspetta da noi sono stati spiegati dal Santo Profeta (sa), il quale ha affermato che sorridere è una carità. Ordinare il bene e proibire il male è carità. Guidare uno smarrito o cieco è carità. Rimuovere gli ostacoli dal cammino è carità. Prendere qualcosa di tuo e darlo a tuo fratello è carità. Questi sono gli standard che ogni Ahmadi deve raggiungere.
Sua Santità (aba) ha affermato che il sorriso è una caratteristica molto importante, soprattutto per i lavoratori della Jalsa. Certo, i volontari saranno affaticati e privati del sonno, ma indipendentemente dalle circostanze, dovrebbero rimanere sempre sorridenti.
Sua Santità (aba) ha detto che il dipartimento del tarbiyyat (addestramento morale) e tutti gli altri dipartimenti in generale dovrebbero fare in modo che se vedono qualcosa che è contro i nostri insegnamenti e le nostre tradizioni, allora dovrebbero spiegarlo a quelle persone con cura e gentilezza.
Sua Santità (aba) ha detto che ci sono squadre dedicate a mantenere i percorsi sgombri e puliti. Allo stesso modo, pannelli e affissi in diversi punti del sito con varie indicazioni e informazioni. Nonostante ciò, se qualcuno chiede a un volontario indicazioni su dove andare, dovrebbe aiutarlo. Infatti, non solo gli incaricati, ma chiunque sia presente dovrebbe prestare aiuto, e se non ne è a conoscenza può indirizzarlo al reparto di competenza.
Sua Santità (aba) ha detto che tutti sanno che se c’è una persona disabile o cieca allora deve essere aiutata. Questo è risaputo e non c’è bisogno di approfondire la questione.
Sua Santità (aba) ha detto che se i volontari, in effetti qualsiasi persona che frequenta la Jalsa, vede dei rifiuti intorno al sito, dovrebbero raccoglierli e smaltirli. L’amministrazione dovrebbe garantire che i cestini siano disponibili in tutti i locali e dovrebbe anche garantire che nulla che non dovrebbe essere gettato in essi che non dovrebbe essere lì.
Sua Santità (aba) ha detto che coloro che servono il cibo dovrebbero anche prendersi molta cura degli ospiti. Se mai ci fosse carenza di cibo, dovrebbero gentilmente spiegare agli ospiti che dovrebbero condividere in modo che tutti possano mangiare. In generale, le possibilità che ciò accada sono molto basse. Tuttavia, nel caso in cui accada qualcosa di simile, i lavoratori dovrebbero affrontarlo nel modo appropriato.
Sua Santità (aba) ha detto che c’è anche il dipartimento del controllo del traffico, dove possono esserci problemi, soprattutto se il tempo peggiora. Qui, Sua Santità (aba) ha detto che anche gli ospiti dovrebbero collaborare con i lavoratori, e i lavoratori dovrebbero sempre mostrare buoni costumi.
Sua Santità (aba) ha detto che ci sono molti altri dipartimenti nella Jalsa, e tutti dovrebbero seguire la guida del Santo Profeta (sa) per continuare a sorridere.
Sua Santità (aba) ha pregato affinché tutti i lavoratori della Jalsa possano svolgere i loro compiti nel modo migliore e che la Jalsa sia benedetta in ogni modo. Ogni Ahmadi dovrebbe continuare a pregare per il successo di questa Jalsa. Possa Allah consentire a tutti di farlo.
Alislam.it si assume la piena responsabilità per eventuali errori o problemi di comunicazione e la qualità della traduzione italiana di questa sinossi del messaggio del venerdì. La versione originale in inglese è disponibile su: https://www.alislam.org/friday-sermon/2023-07-21.html